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唐尧与唐叔虞有什么关系没有？
2021-08-11 14:55:58 来源：国际神州网今日浏量：

唐尧与唐叔虞有什么关系没有？

唐尧与唐叔虞有什么关系没有？

要想了解唐尧与唐叔虞是否有关系，还得从帝喾说起——

[dì kù]

帝喾

帝喾（kù）：姬姓，名俊，华夏族。生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏，黄帝曾孙。

帝喾是帝喾部落的首领称号，帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系，帝喾后来继承颛顼为东夷部落集团的首领。

帝喾是五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。姬俊的祖父玄嚣（少昊）是黄帝元妃嫘祖的长子，父亲名叫蟜极。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼，前2245年（颛顼78年）颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳（今河南商丘）为都城,以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受百姓爱戴。享寿100岁；死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。

帝喾的人物关系

家庭成员

曾祖父：黄帝

曾祖母：嫘祖(一说方雷氏女节)

祖父：玄嚣(少昊青阳氏)

父亲：蟜极

四妃：元妃有邰氏女姜嫄(生后稷)；次妃有娀氏女简狄(生契)；次妃陈酆氏女庆都(生帝尧)；次妃訾陬氏女常仪(生帝摰) 。

儿子：帝挚、弃（后稷）、契、帝尧。

从这里看，元妃有邰氏女姜嫄(生后稷)，次妃訾陬氏女常仪(生帝摰) 。也就是说，姜嫄是老大，次妃訾陬氏女常仪是帝喾的第三个老婆。后稷是哥哥，帝尧是弟弟。

[hòu jì]

后稷（周族始祖）

后稷（周始祖），姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山（今山西省稷山县），被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。尧舜时，为司农之神。后稷生于稷山，他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，赐百姓种子，被认为是禹最倚重的三公之一。

《史记·周本纪》载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝玄孙、帝喾嫡长子。稷母名叫姜嫄，是帝喾的元妃。父帝喾，母姜嫄(“帝喾有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台玺”)。《山海经》:帝俊生后稷。稷少年时，被父母所弃。《诗经大雅生民》描述稷是踏着上帝脚印生存出来的，后被唐尧提携为相。唐尧封后稷于有邰（今中国陕西省武功县西南）。《竹书纪年》:“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。又说“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”。又说“尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬！”。一说在位共八十年。

后稷家族嫡亲直血世系：华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊—蟜极—帝喾—弃(史称后稷，本名姬弃)—不窋(zhú)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—周太王(又称古公亶父，本名姬亶)—周王季(也称季历，本名姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主）—唐叔虞。

帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，因有功被封于辛。

即位亳都

颛顼死后，侄子高辛即位，是为帝喾，时年三十岁。因他出生并兴起于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故史称高辛氏。帝喾即位（部落首领）后，以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。

后世评价

司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

曹植《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”

刘勰：“昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。”

范文澜《中国通史简编》：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

[yáo]

尧（中国上古时期部落联盟首领）

尧，又称唐尧。传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。

尧代帝挚为天子，都平阳。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落万国联盟首领。帝尧在主政期间，派神箭手大羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。

晚年，尧辟位，由舜继天子位。

辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。

人物生平

帝尧出世

尧是谥号，本名祁放勋，出生在黄帝世家，是黄帝12个得姓儿子祁姓儿子（由于迁居于封地也称徙祁、伊祁）的后裔。

帝尧受封于唐

十三岁，尧受封祁地，十五岁时定都于陶唐。

继任天子

二十岁，尧代帝挚为天子。都平阳（今山西临汾）。设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。是时洪水横流，泛滥四方，毁坏山陵，冲坏田土，人民不堪其苦。尧欲使治洪水，“四岳”荐举鲧治水，九年不成。

让位虞舜

晚年，尧辟位，由舜继天子位。

葬于谷林

尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）。

帝尧为政措施

完善政治

尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。

治理水患

祁尧处于原始社会，祁尧小的时候河水水平面覆盖了山西省中部，仅有山地丘陵等适合人类居住，尧帝治理水平面有功而当上了天子，河水治理后形成了两个大的湖泊，昭馀祁泽薮（时间让它渐渐变小，现已成为人类的居住地）和晋阳湖。

制定历法

唐尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓们因为不知道四时变化而经常耽误农时。为了掌握气候的变化规律，他派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

唐尧又称陶唐氏

陶姓，中华姓氏之一，距今已有4300多年历史，得姓始祖为上古圣帝之一唐尧，唐尧又称陶唐氏，其后一支便以陶为姓。陶姓在宋版百家姓中排名第31位，如今，在以姓氏人口为依据的百家姓排名中排第83位，人口两百余万。

唐尧，上古时期五帝之一，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，伊祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。在其担任部落首领之前，曾在今山东定陶西北居住，以制作陶器为职业，其地世称为陶丘。

源流一：源于伊耆氏，出自远古时期尧帝衍居地陶，属于以居邑名为氏。据史籍《元和姓纂》和《姓苑》记载，远古时期的尧帝，生于伊，嗣后耆，故称伊耆氏。尧帝初居于陶(古济阴，今山东定陶)，以制作陶器为业，官名“陶正”，其地被后世称为陶丘。后封于唐，为唐侯，故称陶唐氏。在尧帝的后裔子孙中，有以先祖原居地为姓氏者，称陶唐氏，后省文简化为单姓陶氏、唐氏，皆为非常古早的姓氏，陶氏读音作táo。陶氏族人大多尊奉唐尧为得姓始祖。

源流二：亦出自唐尧。据《辞源》所载，相传尧帝初封于陶（故城在今山东定陶西南），后徙封于唐（故城在今河北唐县），其后子孙以封地为氏。

源流三：出自虞舜。据《元和姓纂》所载，西周初年，舜之裔孙虞思，官至陶正（即管理陶质器物制作的官职），其子虞阏承袭父职，其后子孙以官为氏。

源流四：源于改姓，出自五代时期唐谷避帝讳而改姓，属于因谥改姓为氏。据史籍《宋史本传》、《东都事略·陶谷传》等记载：宋朝初年有陶谷，字秀实，邠州新平人(今陕西彬县)，原姓唐，为避石敬瑭名讳，改姓为陶，称陶谷。

唐尧的后代，有些人姓唐，有些人姓陶等，源远流长---

尧的后代姓什么？

据史料记载，尧的子孙后代形成了祁、尧、刘、唐、杜、范、随、傅、资、士等五十多个姓氏。这些姓氏得姓时间、原因虽然不同，但追根溯源都与帝尧一脉相承。

尧生十子：1监明、2丹朱、3开明字符暄、4启明字遥纯、5胤明字应君、6觉明字顺曜、7卧明字洪祺陶姓始祖、8晦明字来铣、9源明字资、10卢镕字少康。生二女适于舜曰娥皇、女英居于渭水河边。

长子监明：《尚书中候》载：“尧之长子监明早逝，不得立，监明之子式封于刘，朱又不肖而弗获嗣。”监明受封于河北刘邑，早逝无子，源明长子式承嗣曰刘式。

次子丹朱：次子朱因生于丹陵故名曰丹朱，首封于长子（山西长子县），而后受封于丹渊，故长子曰丹陵，虞舜时又被封于房，次子陵故名曰房陵。丹朱造反，次子房陵迁徒留国，现留国（徐州）故址附近留存有房村、房家庄等古村落。

三子开明：又名元暄，受封于大节（洛阳）故号大节，据文献《荆州谌氏祖谱》记载：“谌氏为尧之后，封大节于洛阳，始有谌氏。”为湛氏开基鼻祖。

四子启明：受封于遥邑，今山西平遥，故名遥纯，后裔部分被赐为张姓。

五子胤明：字应君，受封于平阳府唐邑，应承先君帝尧之都，故名曰应君。为唐姓开姓之始祖也。

六子觉明：字顺曜，被受封于顺邑（辽宁抚顺）故名曰顺曜。

七子卧明：字洪祺，封于陶丘（今山东定陶）官居陶正，分管烧陶器的陶窑，故为陶姓之开基始祖。

八子晦明：字来铣，受封于蜀江耒阳，撅山劈石，开拓耕田，故名曰来铣。后改封他邑，不详。

九子源明：名资，《沛县志》载：丹朱庶弟九其封于留国（微山岛西南二十五里）者为留氏，注（路史国名纪）。故长子取名曰留式，后长兄监明早逝，留式承嗣监明之基业，迁徒河北刘邑名曰刘式，为刘姓开姓之始祖。《资州直隶州志》载：尧九子资助禹治梁州沱江水，资劈开玉垒山往东分流沱江，又凿宽金堂峡，南下驻节天台山，指挥全流域河工，《尚书.禹贡》：“岷山导江，东别为沱”。资因治水有功被受封于治水之邑曰资邑，次子资子袭封资邑，曰资国，当时内涝成灾，资子而后下南疆（今泰国耒州府）治永河之水排涝，故取名曰永河。《耒阳资姓族谱》载：“资子为资姓开姓之始祖”。

十子少康：字卢镕，为冶炼铸造铜器之官，首封于铜山之邑，故取名曰卢镕。

后稷与唐尧（帝尧）的关系：

后稷是哥哥，帝尧是弟弟，他们都是帝喾的亲生儿子，但他们只是共父而又不共母的亲兄弟。而他们兄弟各自的后裔（嫡亲），分成了两条线发展下去了。

唐尧原封于唐，故称陶唐氏。

唐叔虞是后稷的嫡亲

唐叔虞，姬姓，名虞，字子于，岐周（今陕西岐山）人。西周时期晋国始祖、三晋文化创世人，周武王姬发之子，周成王姬诵同母弟，母王后邑姜（齐太公吕尚之女）。在封地唐国，史称唐叔虞。

唐叔虞人物生平

家世背景

唐叔虞，亦称叔虞、太叔，姬姓，名虞，字子于，是周武王姬发的儿子，周成王姬诵的同母弟弟；母亲王后邑姜，是齐国开国君主齐太公吕尚（即姜子牙）的女儿。

唐叔虞受封唐地

周武王十一年（前1046年），叔虞的父亲周武王灭亡商朝，建立周朝政权。周武王十四年（前1043年），周武王去世，叔虞的哥哥周成王继位。周成王继位时年幼，所以由叔虞的叔父周公旦摄政。

周成王八年（前1035年），周朝诸侯国唐国（唐国地处黄河、汾河的东边，方圆有一百里）发生叛乱，威胁周王室在河东地区的统治。同年十月，周公旦率军平息唐国叛乱，将唐国百姓迁到杜地，并将周王室子孙迁到唐地。周成王十年（前1033年），周成王将唐地分封给弟弟叔虞，叔虞于是成为唐国国君，因此故称唐叔虞。

去世子继

唐叔虞死后，他的儿子姬燮（亦称姬燮父）继位。姬燮继位后，因迁居到晋水之傍，故将国号改称“晋”，是为晋侯燮。

主要成就

当时，由于唐国地处夏人故墟，四周遍布戎狄部落，加上叛乱刚刚平息，局势动荡不定，民族矛盾十分尖锐。叔虞受封治唐后，因地制宜，因势利导，执行“启以夏政，疆以戎索”的方法，以夏戎之政治夏戎之地：以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年后，即见成效。农业、牧业都得到显著发展，政绩斐然可观。

叔虞治唐之所以成功并且久远，关键在于执行“启以夏政，疆以戎索”的正确方针，大量历史证明，这一方针成为晋国的传统国策，并对后来晋及韩、赵、魏三国的政治、经济和思想文化都有着深远的影响，从而形成三晋文化体系中尚公、尚法、尚贤的特色。

唐叔虞作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的创世人，其历史功绩不可磨灭。

历史评价

司马贞《史记索隐》：“天命叔虞，卒封于唐。桐珪既削，河汾是荒。”

轶事典故

取名为虞

当初，周武王与叔虞的母亲邑姜交合时（《左传》作怀孕时），梦见天帝对周武王说（《左传》则记载是天帝对邑姜说）：“我让你生个儿子，并为你的儿子取名为虞，我准备将唐地赐给他。”等邑姜生下叔虞时，叔虞的手掌心上有个像“虞”字纹路，因此周武王就给他取名字为虞。后来叔虞果然受封唐地。

嘉禾献王

周成王十一年（前1032年），当时上天降下福瑞，叔虞得到嘉禾，嘉禾异茎同穗，于是献给周成王。周成王命叔虞将嘉禾送往东土馈赠周公旦，写作《馈禾》。周公旦接受赐禾后，赞美周成王之命，写作《嘉禾》。

桐叶封唐

成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：『余以此封女。』叔虞喜，以告周公。周公以请曰：『天子其封虞邪？』成王曰：『余一人与虞戏也。』周公对曰：『臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。』于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

剪桐封弟

关于叔虞封唐的问题，历代文人、学者已有不少考辨文字。“桐叶封弟”一事最早见于《吕氏春秋·审应览第六·重言》。当时唐国发生内乱，叔虞的叔父周公旦率军消灭唐国。有一天，周成王与叔虞闲居时，摘下一片梧桐叶子削成圭玉的形状，交给叔虞说：“我拿这个分封给你。”叔虞很高兴，把此事告诉周公旦。周公旦向周成王请示说：“天子您分封叔虞吧？”周成王说。“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公旦回答说：“我听说过，天子没有开玩笑的话。天子一说话，史官就记下来，乐人就吟诵，士人就颂扬。”周成王于是将叔虞封在唐地（叔虞之子燮（燮父）继位后，改国号为“晋”）。 [19-20] （而《史记·晋世家》则记载，周成王跟叔虞开玩笑，以梧桐叶削成圭玉形状交给叔虞，说将此封给你。当时一个叫佚的史官请求周成王选择一个好日子封叔虞为诸侯。周成王说：“我只不过跟他开个玩笑而已。”史佚说：“天子说话不能开玩笑。只要发话，史官就要记载下来，用礼仪完成它，奏乐章歌唱它。”，周成王便将唐地封给叔虞。）

《史记·晋世家》与《吕氏春秋·重言》所记载叔虞母亲因梦得子与桐叶封弟的故事，以解梦之说与儿童之戏解释周初分封之事，显系小说家之言。后人对此二事有过考证，说“虞”字古文作“从从”，文在其手掌中，可能纹路与之相似，所以有可能如司马迁所记。而桐叶封弟则颇多争议，较具说服力的是张颔从古文字角度所作的解释，他认为金文中的“桐”字与“唐”字字形相近，剪桐之说可能是翦唐之误。若依此说，周成王在翦除旧唐国之后，将其弟叔虞分封于此，倒是合乎情理。

唐地所在

唐叔虞

关于叔虞所封的唐地究竟在何地，历来都有争议。商周之际，以唐命名的地方不止一处，但史家较一致的意见是在今山西境内，但究竟是在太原一带还是在晋南的翼城、绛县一带却争论上千年。《左传·昭公元年》：“迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。”杜预认为大夏在今太原市。服虔则认为大夏在汾浍之间，即今山西翼城、隰县、吉县一带。顾炎武《日知录·卷三十一》说唐叔封于翼，即今翼城县。近人杨伯峻认为：“唐叔之子燮父改唐为晋，即今之太原市。四世至成侯，南徙曲沃，今山西省闻喜县东。又五世至穆侯，复迁于绛，绛即翼”。《史记正义》两处引《括地志》，其一说为“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”另一说为“故唐城在并州晋阳县北二里”。如果所引资料无误，这个以唐命名的地方在山西就有两处，一在太原，一在晋南翼城一带。

唐叔虞家庭成员

父母

父亲：姬发，周武王。

母亲：王后邑姜，齐太公太师吕尚之女。

兄弟姐妹

兄弟

姬诵，周成王。

邘叔，邘国始封君主。

应侯，应国始封君主。

韩侯，韩国始封君主。

姐妹

太姬，周武王长女，陈国君主陈胡公之妻。

子孙

儿子

晋侯燮，姬燮，晋国始封君。

贾共公，名公明，叔虞少子，贾国始封君。

孙子

晋武侯，名宁族，晋侯燮之子。

贾宣公，名梁，贾共公之子。

后世纪念

晋祠位于山西省太原市西南25公里悬瓮山麓，始建于北魏之前，为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。晋祠的历史已有一千多年之久，经过多次修葺和扩建，面貌不断改观，遂形成今日集儒、释、道于一统的规模宏大的古建筑群。祠内现有宋、元、明、清各式建筑100余座，其中，宋代建造的圣母殿、鱼沼飞梁，金代建造的献殿，被文化部鉴定为三大国宝建筑。

唐叔虞祠是晋祠主要建筑之一，坐北朝南，整体建筑由山门、享堂、东西厢房及大殿组成。现存建筑为宋元之际所建，虽经元、明、清及现代多次修缮，但大殿主体仍保持元代风格，里面有明塑唐叔虞像。大殿前廊两侧各立大碑一通，分别是元至元四年（1287年）所刻的《汾东王庙记》碑，和清乾隆三十七年（1772年）刻的《重修唐叔虞祠记》碑。

衍生姓氏

唐叔虞的后裔姓氏，主要有晋姓、杨姓、韩姓、何姓、温姓、贾姓、简姓、曲姓、解姓、侯姓、栾姓、席姓、先姓、谷姓、冀姓、步姓、籍姓、阎姓等。

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